第二百一十九章 南无利婆多尊者照见五蕴皆空 (第7/7页)

 用上《心经》的说法，这就叫“异色”，唐牧之已经在内景当中忘记世上一切物质和现象的存在，最直观的便是自己的身体！他首先感到的是片刻的恐惧：试想，你好好走在路上，突然变成了瞎子，紧接着自己的嗅觉、听觉、触觉等等都不复存在，甚至于你感知不到周围的环境，只得向内观照探索，就在这时，你却偏偏感受不到自己肢体的存在。

    抬手、转头、跳跃、声嘶力竭地吼叫……一切都做不到，或者说你不知道自己能否做到，因为不会有反馈。说个不恰当的比喻：你好好地在路上走着，突然失去意识，再度醒来已经被剜去眼耳口鼻，砍掉四肢，破坏了神经中枢，像个植物人一样躺在床上，这如何能不恐怖？就是唐牧之也兀地升起恐惧之感，然而接下来，恐惧等等情绪也开始消失，对外的认知，对内的认知全部停住、唐牧之说不清这是怎样的一种“感觉”，只能说他和“唐牧之”已然彻底脱离，那个“唐牧之”已经消失，或者说已经和“空”融为一体，找不到却又像是无处不在，因为没有时空的概念——他意识到，这就叫做“真空”。

    然而唐牧之冷静下来想，要脱离这种真空的状态，回归现世却并不是没有可能。在这片真空之中，他可以说是什么都做不到，因为在“真空”当中探索是一件没有意义的事情，唐牧之想找到那个自我，却不能挪移意识去找，他要让这片“真空”变成“假空”，“真空”没有边界他就要加上边界，当这个边界无穷小的时候，他就是“假空”，他所在的便是现实世界。.

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