《周易集解》易说批判（五十七） (第5/9页)

》内容。干宝注释时，虽也不杂“象数”，一些内容上的注释还是很正确的。但干宝总体以史解《易》难免牵强附会，并且此处的注释里还出了巫术迷信思想，如“三者，天地人之数也。凡国于天地有兴亡焉。故王者之亡其家也。必天示其祥，地出其妖”。这种神秘思想，自然比“象数”去穿凿附会《周易》文辞是更有害了。以“象数”去穿凿附会《周易》是错误，而以“义理”去穿凿附会《周易》，为封建迷信而张目更是有害无益。

    3、附录：

    （1）附录《周易·丰》历史上的三种不同文本

    ①《周易·丰》原创文本格式

    ()丰，亨，王假之，勿忧，宜日中，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

    丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。丰其沛，日中见沫；折其右肱，无咎。丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。来章，有庆誉，吉。丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三年不觌，凶。

    ②《周易·丰》春秋文本格式

    ()丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。

    ()小过：遇其配主，虽旬，无咎，往有尚。

    ()大壮：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。

    ()震：丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。

    ()明夷：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。

    ()革：来章，有庆誉，吉。

    ()离：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三年不觌，凶。

    ③今本《周易·丰》内容格式

    ()丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。

    初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚