重生明帝，但大明已经没了 第247节 (第5/7页)

着孔府、孔庙被抄，一干数百人问斩。

    同时还分出时间来，下诏勉励前线诸将，并接见了些受伤转移后方的将士。

    不得不说，朱由榔选择在这个时间段解决孔家问题，还是相当睿智的。

    因为若是把孔府问题留到战后考虑，恐怕就没这么简单，而且也太引人注目了。

    如今北伐如火如荼，眼看王师胜利在望，自崇祯以来，十多年的山河沉沦，江山沦丧，终于重归安定，正是人心激奋，也是朱由榔威望如日中天之时。

    这个时候，就算他做些出格的事情，大多数人也很难及时反应过来。

    而且就算反应过来了，又能如何呢？

    皇帝又不在南京，那些个士子也找不到“叩阙上书”的地方不是。

    当然，事实上，半月以后，消息传回南京，《启民报》又用了一整版报道此事，还是在江南地区引发了轩然大波。

    礼教理学传承，毕竟是此时社会的基本意识形态基础，而孔氏，作为儒家礼教宗统的现实化身，虽然没有西方的天主教皇那么夸张，但也的确有相似的作用。

    当然，绝大多数人还没有达到是非不分，替孔兴燮之流叫屈的程度，毕竟这时候已经不是嘉靖、万历之时了，清兵南下之际，江南百姓也是切实体会过亡国之痛的，扬州、嘉定的血，还没过多久呢。对于这时候的士民百姓而言，主动降清也就罢了，尤其是报纸中所言孔氏父子所上“请剃头疏”，实在令人痛恨。

    而一众江南士人所喧哗的，是在于天子废除衍圣公的决定。

    在他们看来，孔兴燮之流不肖，该治治，该杀杀，也没什么，自古以来，连皇帝都有被废的，衍圣公又算什么呢？

    但问题在于，废除