《周易集解》易说批判（四十二） (第2/12页)

，《坎》为孚。四阳从初，故“朋至斯孚”矣。

    六五：君子惟有解，吉。有孚于小人。

    虞翻曰：君子谓二。之五得正成《坎》，《坎》为心。故“君子惟有解，吉”。小人谓五。阴为小人，君子升位，则小人退在二，故“有孚于小人”。《坎》为孚也。

    上六：公用射隼于高庸之上，获之，无不利。

    虞翻曰：上应在三。公，谓三伏阳也。《离》为隼。三失位，动出成《乾》，贯隼入大过，死象故“公用射隼于高庸之上，获之，无不利”也。

    案：二变时体《艮》。《艮》为山，为宫阙，三在山半，高塘之象也。

    2、易说批判

    《周易集解》对今本《周易·解》卦爻辞所编汇的注释还是只虞翻一家。而对所谓最后爻辞内容的注释，只不过曾加了编篡者的“案”说。即使编篡者李鼎祚的注释，依然是以“象数”去穿凿附会。

    我们看虞翻注释里，对“负且乘，致寇至，贞吝”的注释。

    对“负且乘”，虞翻的注释是：“负，倍也。二变时《艮》为背，谓三以四《艮》倍五也。五来寇三时，《坤》为车，三在《坤》上，故"负且乘"。"小人而乘君子之器"，《象》曰："亦可丑也"”。

    虞翻的注释先是穿凿于“象数”里卦象与爻数，而附会出“故"负且乘"”这种“转轴子”说法。而后说的是引用，即“小人而乘君子之器，《象》曰："亦可丑也"”。这是引用《易传》经文内容，“象数派”也不忘“以经解经”的宗旨，这本是帝制里注经的方法之一。

    “亦可丑也”是引用《小象》文的注释说法，“《易传·象》曰："负且乘"