《周易集解》易说批判（四十二） (第3/12页)

，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也”

    “小人而乘君子之器”，是引述《易传·系辞》里的说法。《易传·系辞》这样说：“子曰：作易者其知盗乎？易曰‘负且乘，致寇至’。负也者，小人之事也，乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲yin。易曰‘负且乘，致寇至’。盗之招也。”

    对“致寇至，贞吝”虞翻的注释是：“五之二成《坎》，《坎》为寇盗。上位慢五，下暴于二，慢藏悔盗，故"致寇至，贞吝"”。虞翻依然是以“象数”去穿凿附会，而说出荒诞不经的说法。

    总观虞翻对所谓一爻辞注释是：“负，倍也。二变时《艮》为背，谓三以四《艮》倍五也。五来寇三时，《坤》为车，三在《坤》上，故“负且乘”。小人而乘君子之器，《象》曰：“亦可丑也”。五之二成《坎》，《坎》为寇盗。上位慢五，下暴于二，慢藏悔盗，故“致寇至，贞吝”。

    看“象数派”代表人物虞翻的注释，既是个穿凿附会，又是个荒诞不经。

    而在虞翻之前的《易经》内容之一的《小象》文的对这一所谓的爻辞注释的是“"负且乘"，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也”？

    《小象》文注释的意思是：“"负且乘"，是说这种行为也太丑恶了；由于自身原因而招致兵式之祸，又能归咎于谁呢？”

    且不论这说法与《周易》里这一文辞本义对错于否，起码注释说出个道理来，不像虞翻那种荒诞不经的说法。

    而同样是产生于虞翻之前的《易经》内容之一的《系辞传》，又进一步阐释发展了《周易》里“负且乘，致寇至”的思