《周易集解》易说批判（四十四） (第3/9页)

虞翻曰：《坤》为我，《乾》为德，三之上体《坎》，为孚，故“惠我德”。《象》曰“大得志”。

    上九：莫益之，

    虞翻曰：莫，无也。自非上无益初者，唯上当无应故“莫益之”矣。

    “或击之，”

    虞翻曰：谓上不益初，则以《剥》灭《乾》。《艮》为手，故“或击之”。

    “立心勿恒，凶。”

    虞翻曰：上体《巽》，为进退，故“勿恒”。动成《坎》心，以阴乘阳，故“立心勿恒，凶”矣。

    2、易说批判

    《周易集解》对今本《周易·益》卦爻辞所编汇的注释共有五家，依然汇编虞翻注释的最多。

    这几家注释者除《九家易》只对“圭”意和“用圭”说法而不杂“象数”外，其它均是以“象数”去穿凿附会，不恰当比喻，犹如《皇帝的新装》里那些大臣说法，本身皇帝什么也没穿，可大臣说的天花乱坠。这些以“象数”去注释《周易》者同样说的天花乱坠，可说了等于什么也没有说。

    如对所谓卦辞“益，利有攸往”，虞翻注释是：“《否》上之初也。《损》上《益》下，其道大光。二利往《坎》应五，故"利有攸往，中正有庆"也”。

    《周易·益》里的“益”，是指富裕；增加。《益》是上篇《损》的姊妹篇。而本文的立论是“益、利有攸往，利涉大川”，这是说“无论财富与爱心的增加，既有利于社会向前发展，并能顺利地实现大业。”

    可虞翻注释的是什么呢？虞翻既通过“象数”去穿凿，又学舌于《彖传》里的说法。因“其道大光”与“中正有庆”都是《易传·彖》文对《益》作出的注释。