《周易集解》易说批判（三十五） (第3/9页)

会所谓的卦辞。虞翻通过这些卦象而得出“远山入藏，故"遁"”这说法。“遁”是什么意思呢？虞翻通过卦取象的“山”与“远”，因有“远山入藏”，所以就是“遁”。看这种说法，是哪哪跟哪呢？接着虞翻的那段说，就是“象数理”，通过“象数”所附会出的另一番道理。

    再如对所谓卦辞里最后“小利贞”的注释，虞翻注释是：“小，阴，谓二。得位浸长，以柔变刚，故"小利贞"”。

    虞翻虽还是通过卦爻画阴阳去附会，可这似乎不是在注释什么是“小利贞”，而是在解释“小利贞”是从何说起的，即从何而来的。犹如这“小利贞”是从卦爻位逐渐成长，又是阴阳爻位以柔变刚中来的这说法。至于“小利贞”是什么意思，在虞翻看来不重要，没解释。重要的是“小利贞”是有爻位阴阳中的来的。这是注释呢？这种“象数”易学实在让人捉摸不透。是什么文化背景下，造成这种语境，更值得研究。

    其它的注释内容，既皆是以“象数”去穿凿附会，又是如上说言的那种语境。还是对比来看以下《遁》文的译解，既知“象数”易学上的胡说八道性，又知道了《周易》政治哲学的伟大思想性。

    3、附录：

    （1）附录《周易·遁》历史上的三种不同文本

    ①《周易·遁》原创文本格式

    ()遁，亨，小利贞。

    遁尾，厉，勿用攸往。执之用黄牛之革，莫之胜说。系遁，有疾，厉；畜臣妾，吉。好遁，君子吉，小人否。嘉遁，贞吉。肥遁，无不利。

    ②《周易·遁》春秋文本格式

    ()遁：亨