《周易集解》易说批判（五十五） (第9/11页)

之胜，吉。”

    “陵“：土山。“莫”：没有什么。“胜”：能承担，能承受。

    本段是讲在家守候的妻子，虽然三年不能怀孕，但并没有被困难所压倒，都承受了过来，胜利地度过难关，将等到丈夫的归来。

    “鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。”

    “阿”：屋角处翘起来的檐。“羽与仪”：羽毛做成的舞具和欢迎的仪式。

    本段内容以鸿雁栖落在屋檐下，象征远征的“小子”回到了家，人们手持羽毛的舞具欢歌彩舞的迎接胜利归来的远征人。

    《渐》篇虽是讲述的是“离人”的故事，然而通过青年人的远征，妻子在家的守望，揭示了一个道理。夫妻的别离，虽牺牲了小家的利益，但是为了“利御寇”，即为了戍边，是为了大家的利益，也是应尽的义务。这是用“诗”的体裁与手法，而歌唱了一曲爱国主义篇章。本篇本身就是一首优美动听的诗歌。本篇内容既没有哀怨，也没有缠绵，体现了一种积极向上的精神与情感。

    《周易》是诗性思维下的产物，《周易》作者受古诗歌的影响，用诗歌的体裁，诗的语言，增加"吉、凶、吝、咎"等"判词"，变论说文章，开论文之先河，论述"君子"修身、齐家、治国的道理。

    《周易》政治哲学所体现的诗性智慧特点，不仅体现在以比喻为代表的表现手法上，而且《周易》的文体形式上还表现在诗歌结构形式的特点，既《周易》即是诗性的，又是诗体的。

    我们完全看到《周易》一书的如“诗”形式和诗歌语言。若把《周易》六十四篇文章特征的是非“判词”去掉。《周易》每篇就如同《诗》里诗歌的结构形式和诗歌语言。

    我们知道《诗》里的诗