《周易集解》易说批判（四十） (第3/8页)

对同样内容的注释，却是不同的说法。

    虞翻的注释是：“《大壮》上之三在系，盖取《无妄》二之五也。小谓五。阴称小，得中应刚，故"吉"”。虞翻拐弯抹角通过卦说扯出《大壮》与《无妄》卦里的爻位及阴阳之说，得来的“阴称小，得中应刚，故"吉"”。这是对“小”与“吉”的注释，而抛开“睽”不提。

    而郑玄的注释是：《睽》，乖也。火欲上，泽欲下，犹人同居而志异也，故谓之“睽”。二五相应，君阴臣阳，君而应臣，故“小事吉。”

    郑玄却是通过卦说的《睽》卦里八卦(《兑》下《离》上)取象，即“火欲上，泽欲下”的说法。并通过八卦取象（《兑》为泽、《离》为火）引申出如人同住一起可心存两异。郑玄这说法实乃是“以经解经”的理路，是通过《易传·彖》文说法中来。因《易传·彖》文的注释是：“睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！”

    郑玄是照葫芦画瓢而已，这“象数派”人物郑玄虽以“象数”穿凿附会《周易》文辞，可也是取自“经”文《易传》的内容。这也说明了，最早注释《周易》引向歧路的是《易传》。可帝制里无论所谓“象数派”，或是“义理派”，把同是经书的《易传》，当解释今本《周易》的不二法宝，当然只在注释上所用“象数”轻与重而已。

    郑玄接着说的“二五相应，君阴臣阳，君而应臣，故"小事吉"”，也与虞翻的说法不同。郑玄通过爻位阴阳穿凿附会到君与臣上而得出所谓的“小事吉”。

    我们再看《易传·小象》文对所谓《睽》卦六爻辞内容的注释，来对比于虞