《周易集解》易说批判（三十八） (第2/10页)

，暗昧道终，三可升上，而猎于五，得据大阳首位，故曰“明夷于南狩，得其大首”。自暗复明，当以渐次，不可卒正，故曰“不可疾贞”也。

    六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

    荀爽曰：阳称左，谓九三也。腹者，谓五居坤，坤为腹也。四得位比三，应于顺首。欲上三居五，以阳为腹心也。故曰“入于左腹，获明夷之心”。言三当出门庭，升五君位。

    干宝曰：一为室，二为户，三为庭，四为门，故曰“于出门庭”矣。

    六五：箕子之明夷，利贞。

    马融曰：箕子，纣之诸父，明于天道、《洪范》之九畴。德可以王，故以当五，知纣之恶，无可奈何。同姓恩深，不忍弃去，被发佯狂，以明为暗。故曰“箕子之明夷”。卒以全身，为武王师，名传无穷，故曰“利贞”矣。

    上六：不明晦，初登于天，后入于地。

    虞翻曰：应在三。离灭坤下，故“不明晦。”晋时在上丽乾，故“登于天照四国。”今反在下，故“后入于地，失其则。”

    2、易说批判

    《周易集解》对今本《周易·明夷》卦爻辞所编汇的注释共有六家。

    所谓对《明夷》卦里的卦辞汇编的注释，共有二家，我们看这二家是如何注释的。

    第一虞翻的注释是：“夷，伤也。临二之三而反晋也。明入地中，故伤矣。”

    这是虞翻对“明夷”两字的注释，“夷”解释为伤害并没有错，但跟着说的“《临》二之三而反《晋》也”，实乃是画蛇添足。再接着说的“明入地中，故伤矣”里的“地”是取《坤》卦象的说法，因八卦取象学上（非《周易》内容）《明夷》卦符号的上三画为《坤》。而“夷”本指消失讲，而不是“地”的含