《周易集集》易说批判（四十三） (第3/8页)

下交接，正之吉也。故“利有攸往”矣。刚阳居上，群下共臣，故曰“得臣”矣。得臣则万方一轨，故“无家”也。

    2、易说批判

    《周易集解》对今本《周易·损》卦爻辞所编汇的注释共有五家。

    在对所谓卦辞汇编的注释有三家，郑玄的对“损”的注释是：“《艮》为山，《兑》为泽。互体坤，《坤》为地。山在地上，泽在地下，泽以自损增山之高也。犹诸侯损其国之富以贡献于天子，故谓之损矣。”

    郑玄通过所谓本卦（《损》卦）里的八卦（《艮》山与《兑》泽）和互卦（《坤》为地）取象附会出“山在地上，泽在地下，泽以自损增山之高也”的说法。而所谓本卦里还有另一互卦为《震》卦，在互卦《坤》卦下面，《震》取象为雷，郑玄无法从《震》卦象“雷”去附会雷在地下响动，感觉这不合常规，只有雷在地上空才响动，所以郑玄就不涉及互体《震》卦了。但郑玄通过《艮》山、《兑》泽、《坤》地这些取象说出的“泽以自损增山之高也”，也是个胡说八道。郑玄哪里知道山的形成，是通造山运动形成的，而不是泽的自损增加了山的高度。但郑玄却通过八卦取象的“论证”所得的“道理”，而引到“犹诸侯损其国之富以贡献于天子，故谓之损矣”这说法上。在郑玄的认识上，这种说法就是逻辑推理。“损”，却是减损之意，不过在《损》里所讲的减损之意，也不是如郑玄的那种说法，“犹诸侯损其国之富以贡献于天子，故谓之损矣。”

    《周易·损》是围绕着“损”展开的论述，阐述了损上益下，用之于民的政治道理。对于百姓之事，即民生之事，减损是有益无害的事情；而对待祭祀之事，应避免浪费财物