《周易集集》易说批判（四十三） (第4/8页)

，使损失减少到最低限度。这是鲜明的立场与观点。作者关心的是民生，而反对的是祭祀与战争。而郑玄却阐释胡诌到王权思想上。

    对“有孚。元吉，无咎。可贞，利有攸往”。虞翻的注释是：“《泰》初之上，《损》下《益》上，以据二阴，故“有孚，元吉，无咎”。《艮》男居上，《兑》女在下，男女位正，故"可贞利有攸往"矣”。

    这虞翻的“象数”注释法，可说是荒诞不经，胡诌八扯。

    而“有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往”，在文章里其意就是：“减损，其目的是为了用之于民，很正确，没有害咎，更有利于未来的发展。可虞翻用卦变之说上的卦象去胡诌那些经文文辞，其意相差十万八千里。

    而崔觐对“曷之用？二簋可用享”的注释是：“曷，何也。言其道上行，将何所用，可用二簋而享也。以喻《损》下《益》上，惟有乎心，何必竭于不足而补有余者也。”

    而所谓卦辞最后句里“曷”：号疑问代词，也指“岂”，“难道”讲。“簋（guǐ）”：是古代盛食物的圆形器具。关键是“享”字：是指供奉祭祀品。全句的意思是“财富的减损，是为了民生，是大吉的事情，没有过失，对未来长久都是有利的，何不采用简单的两器具的食物，可用于供奉祭祀品。”《周易·损》所立论的是，“损上益下”的道理。减损财富的目的，是在于为民，并且完全可以在祭祀上移风易俗，减少浪费。这体现了作者的理性与进步思想。作者强调的是关注民生，而反对的是大搞迷信的祭祀活动。

    《周易·损》原创是一篇政论章，其中心讲述的是“损上益下”，如现在国家的富民政策，上面的财政减少了，不